历史上苏轼是一位不肯“归去”的“谪仙”，就算是人世间有许多不平，给它很多打击、伤害，他还是热爱着人间，为人世的生活唱出衷心的赞歌，因为他的“家”就在人间。是什么让苏轼对生活、对一个并不完美的人间抱有这样坚定的眷念和热爱？
苏轼写出一场无人赶超的旷达之雨，淋湿古代诗词史，能淋湿你吗？
就从文艺创作来说，元丰五年（）的苏东坡是相当丰收的一年，除了两篇《赤壁赋》外，此年正月二十日与友人出郊寻春，就道出了“人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕”的名句，一直到三月初，寒食节，他自书寒食诗二首，成为流传千古的书法名句《黄州寒食诗帖》；
过了几天，三月七日，他又因为出游黄州城外，淋了一场雨之后，诗意涌现而写作了几乎家喻户晓的名作《定风波》：
三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，一路的人都显得很狼狈，只有苏轼感觉不到。已而遂晴，因此就留下了这样的一首诗。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。（苏轼《定风波》，《东坡乐府笺》卷二）
结合小序来解读，苏轼大概是被雨淋了，但在“同行皆狼狈”时，那时的苏轼穿着芒鞋，拄着竹杖，在风雨中吟啸徐行，直到雨过天晴。因此这个“一蓑”不是一件蓑衣，这个“蓑”是个特殊的量词，他意味着就是一件蓑衣足以抵挡的雨量，从这里看得出也就是不太大的春雨。
东坡词中与此相似的量词，还有《如梦令》（为向东坡传语）中“江上一犁春雨”的“犁”，这“一犁”表意味着恰宜犁地春耕的合适雨量。反观现在的我们对于雨量的表述是几毫米，古人没有这么科学的表述法，他们用“一蓑”、“一犁”这样的估量，比较模糊，但也很鲜明形象，这一点值得注意的。
“吟啸”意谓吟着诗词，吹着口哨，“徐行”就是慢慢地走，这就跟小序中“皆狼狈”的同行之人形成了鲜明的对比，似乎苏轼有意要体会淋雨前行的感受，给洒脱的苏轼增添了几分的诗意。
这看起来不是年近五十的人该做的事，但“一蓑烟雨任平生”的“平生”二字把这一行为的意义拓宽了，但却意外的说明了了一种象征性地看待“雨”的态度：平生经惯风雨，任其自然，有何可怕？如此一来，“雨”的意指不局限于自然现象了，最后的雨过天晴当然也是如此。
这首《定风波》，在乌台诗案后留下的，他被贬至黄州任团练副使的第三个春天。从词中流露出来的，苏轼的心情，已不受仕途劫难的影响。当同行踏春的友人，没有避雨的工具，感觉到狼狈的时候，苏轼却“余独不觉”，从容缓步，一步步坚定的走向雨林中。
林语堂先生在《苏东坡传》讲到，“像苏东坡这样的人物，是人间不可无一难能有二的”，“苏东坡是个无可救药的乐天派”。乐天派的苏轼，写出了一场旷达的雨，让这场平白无奇的雨，从两千年古诗词的雨意象中，脱颖而出，卓尔不群，无法超越。而苏轼，也在这场雨中，诠释了了逆境人生的真谛。
这场雨，能穿越时空淋湿你的人生吗？
苏轼的开朗你学不来，他的洒脱没人能敌，如此一个不羁的诗人就这样的印在了我们的心里，他的词更是流传至今！
人生缘何乐少，只因未读苏轼。旷达的最高境界，叫苏轼。苏轼对我们最大的贡献，不是他的文艺作品，而是他旷达乐观的心态。
虽然说有些诗句只有短短的几个字，但其中却包含了很多有趣的故事，背后也暗含着丰富的人生智慧。
读苏轼的词，可以医心；品苏轼的人生，让人奋发。
这本《苏轼词传》中一方面收集了苏轼的诗，还让我真正了解他的一生，读懂了他的豁达。
另一方面当我走近这位“性情中人”，再读“归去，也无风雨也无晴”这样的诗句，就会产生一种“惆怅东栏一株雪，人生看得几清明”的感怀、豁然与洞明。
我读的这本《苏轼词传》中选取了苏轼一生中所作的词和诗。
令人惊喜的是，这本书还以苏轼的词为主题，从那时候的社会观念与时代背景为开头，对苏轼的生平际遇、诗词艺术、社会活动等进行了深入的分析，再现了苏轼以文传世、以官入世的典型宋代文官形象。
在这套书中再一次展现了了苏轼的洒脱，不羁的个性表现的淋漓尽致。
想不到的是这位旷世才子，命运坎坷，流传千年，却没有一刻的不给人们留下至深的道理。
除此之外，还有《李清照词传》《李煜词传》《纳兰容若词传》《仓央嘉措诗传》《辛弃疾词传》。
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