生命总要红尘中经历水的洗刷和火的煅烧，才能有更真切的沉淀。
青年杜甫怀着“会当凌绝，一览众山小”的豪情，“致君尧舜上，再使风俗淳”，事实上却连一家老小的生存都成了问题，终在一个风雨交加的秋夜后，喊出了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”凄怆而伟大的呼声。
苏轼在二十出头的年纪便通过礼部试、殿试，后来又在难度极大的制科考试中取得佳绩，可谓一帆风顺，意气风发。
后转任地方，致力民生，颇有建树。但他的第一场政治风暴来得相当突然和凶险，是三峡的急流危石所不能比。
乌台诗案发，是年苏轼44岁。苏轼本来就对生命有着一份难得的清醒。“君知此意不可忘，慎勿苦爱高官职”“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥”，这些诗句是在他赴任凤翔前后，写给弟弟子由的，那时他还年轻，仕途也才真正开始。
后来又曾寄语子由：“但愿人长久，千里共婵娟。”如今步入不惑之年，漫漫牢狱，莫须有的诘问，更是让他和生死促膝交谈。
李斯在临刑前对儿子说：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”生命可以如大海般浩瀚，但在面对生离死别的时候，往往凝成一泓清潭，映照一轮明月。
苏轼也是如此。他自忖在劫难逃，设法给子由送去了绝命诗，托付后事，泣诉深情：“……百年未满先偿债，十口无归更累人。是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。与君世世为兄弟，更结来生未了因。”
对苏轼的一生而言，乌台诗案让他深谙官场的黑暗和卑鄙，但这些都无足轻重，更重要的是拉近了他和生命的距离。
穷则独善其身。来到黄州的苏轼乞田于东坡，筑堂栖身。此时他由积极入世，转向自己的内心。
“东坡居士”自号的出现，意味着他的思想发生了重大的变化，佛老之学成为他心灵新的栖息之所。
在这里，他有充足的时间，可以从容地和生命作深入的探讨。求田问舍，除了生计，还为了品味“采菊东篱下，悠然见南山”的悠闲；可以如化外之人，隐几而眠，以臻物我两忘的妙境。
生命的浮华片片飞散，“长恨此身非我有，何时忘却营营”，他不再执于自我，广交朋友，放浪山水，“与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识”。他随缘自适，还生命的自由，得精神的大自在。
他济世的情怀或许从未真正放下，但在这流放之地不断地消解。他歌咏赤壁：大江东去，浪淘尽千古风流人物”。尽管豪放，却没有在黄州时“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”的豪壮，多了一些无常的惆怅。
《坛经》云：一真一切真，万境自如如。苏轼对生命不可能放任不管，他在努力寻找那个“真”。于是，他把生命放入到宇宙中去思考：“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！”
苏轼完成了一个关于生命哲学的伟大思考，他体察到了生命的堂奥，由自我本性之真，升华为生命之真。他为生命之谭注入了不竭的永恒。
宗璞先生说：“花和人都会遇到各种各样的不幸，但是生命的长河是无止境的。”相隔千年，遥相辉映。
“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也”，空明的境界可以洞见一个冰清玉洁的灵魂。
后来他曾两度进入权力中枢，最风光的时候官拜端明殿学士、翰林侍读学士、礼部尚书。此后，又在倾轧中出知地方，在宋哲宗亲政后，被连连贬谪。即便在被贬海南的惠州、儋州时，他都不惊不怖，“猝然临之而不惊，无故加之而不怒”。
“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，很难相信这脍炙人口的诗句就是他在惠州贬所而作。那里生活艰难，瘴气严重，患难相随的侍妾朝云便是病逝在那里。
“身心安处为吾土，岂限长安与洛阳”，立身所在，便是故乡所在，何必再分东西南比。
苏轼为朝云写的墓志铭比亡妻王弗的短了许多，不是因为有妻妾之分，也不是因为情感的厚薄。
受苏轼的影响，朝云笃信佛教，“且死，诵《金刚经》四句偈以绝”。朝云“忠敬若一”，生死相依。苏轼对她情深意长，但在洞察生命的真谛后，何必再繁文赘言，只是由衷的希望“浮屠是瞻，伽蓝是依”的爱妾能了却宿愿，“惟佛之归”。
这是以血写之，也体现出在对生命顿悟之后的释怀。
李叔同遁入空门，是为弘一大师。在圆寂前，嘱咐弟子，火化遗体时不要伤蝼蚁性命。
苏轼钻研佛老，但他不会知空而遁空，更不会仅仅为自己的来生着想。不论是在惠州，还是在儋州，尽管自顾不暇，他还是竭己之力为苍生的福祉奔走呼告。
在弥留之际，杭州径山寺长老维琳和老朋友钱世雄要他“勿忘西方”，好魂归极乐世界。苏轼以“着力即差”回答，平静而逝。
百炼钢化为绕指柔，他要让生命了然于心，随其自然，犹如创作随物赋形，从而驾驭这一不系之舟，展示生命最为朴质的本来面目。
苏轼在被贬黄州时，担心再由文字惹祸，长时间不写文字，甚至是老朋友的来信，都久拖不回。在海南他不再有诸多顾忌，放言胸怀：
白头萧散满霜风，小阁藤床寄病容。
报道先生春睡美，道人轻打五更钟。
据说这首作于惠州的小诗“传到当时宰相章惇耳中，勃然大怒，说他还这样‘安稳’，就再贬儋州。但他到了儋州，仍不改旧习”，又写下了《纵笔三首》，其一是这样的：
寂寂东坡一病翁，白须萧散满霜风。
小儿误喜朱颜在，一笑那知是酒红。
其实苏轼在早在黄州时创作的一首《定风波》已经坦言对待余生的态度：三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
人生烟雨无常，不可控，不必控，唯有蓑衣之下可以保持一颗淡定从容的平常心。这就是苏轼对生命的诠释。
智者乐水，仁者乐山。苏轼一生以水的滋润泽被苍生，以水的灵动幻化文字，以水的绵长护持初心之真，探悉生命之真意；他有山的稳重，山的坚韧，山的巍然。山高水长，他以一个“真”字耸起人生的高峰。
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