近来，央视六集记录片《苏东坡》很火，它以苏轼贬谪黄州四年的糊口为线，观照其毕生的心路始末，让不少观众感喟万千。苏东坡，是北宋期间一位天赋的艺术家、高档次的糊口家、新派探险家，但他更是灵魂淋漓的乐观派。他毕生沉浮，但仍然达观无边。翌日是苏东坡死亡周岁数念日，今晚，让咱们一同品尝他超脱于风雨阴晴之上的心境，在各自不同的际遇里，与苏东坡邂逅。
素描·苏东坡
苏轼，自号“东坡居士”，四川眉隐士，在诗、词、书、画等诸多畛域均有极高成就，散播后代的诗做多首。他曾任北宋礼部尚书等职，但因与当权者政见不合，毕生屡遭贬谪。年8月24日，卒于江苏常州，长年64岁。
放逐，放逐，再放逐，苏东坡毕生几起几落，却仍旧坚持淡宁神境。他进退自若、宠辱不惊的人生立场，也成为了后代敬慕的范式。顺境里，每限度均也许都过得高兴优裕；而在逆境中怎样自处，最能看出一限度的伶俐。咱们始末苏东坡的诗词，意会他毕生中超脱于风雨阴晴之上心境——
青少年期间：飘逸高士
《仙都山鹿》
日月何促促，尘寰苦局束。
仙子去无踪，故山遗白鹿。
圣人已去鹿无家，孤栖怅望层城霞。
于今闻有游洞客，夜来江市叫平沙。
长松千树风荒凉，仙宫去人无天涯。
夜鸣白鹿何在哉，满山秋草无行踪。
青少年期间，苏东坡就显现出了过人的才略。仁宗嘉佑元年，苏东坡和弟弟苏辙参与秋天测试都以甲第得中，第二年景为进士。仁宗嘉佑四年，父子三人进京，路过三峡，山顶上的城镇寺院，会令他们想起古代的战将、昔时的隐人羽士。伯仲二人登陆，参观仙都，苏东坡写下了这首诗，感慨时光匆促，从中看出东坡精力的飘逸高士。
丁壮期间：放飞精力
《和子由渑池念旧》
人生四处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
泥上无意留趾爪，鸿飞哪复计东西。
老衲已死成新塔，坏壁无由见旧题。
往时低洼还记否？路长人困蹇驴嘶。
初登仕途时，苏东坡心神担心，伯仲二人每每互寄诗一首，这首七绝来自他和弟弟的诗函当中，终于成为东坡诗的佳做。“飞鸿”一词是民精力的意味，这首诗表白了苏东坡对人生走动无定的推敲和旧事旧迹的蜜意思念。
《水调歌头》
明月几时有？把酒问苍天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风回去，又恐琼楼玉宇，
高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在尘寰？
转朱阁，低绮户，照无眠。
不该有恨，何事长向别时圆？
人有聚散悲欢，月有阴晴圆缺，
此事古难全。
希望人久远，千里共婵娟。
这首词是苏东坡宋神宗熙宁九年中秋在密州时所做。这首词以月起劲，与其弟苏辙七年未见之情为根底，环绕中秋明月开展设想和推敲，把阳尘寰的聚散悲欢之情归入对世界人生的哲理性追随当中，反响了做家繁杂而又冲突的想法情感，又呈现出做家喜爱糊口与踊跃进取的达观精力。
放逐时光：解放飘逸
《卜算子·黄州定惠院居住做》
缺月挂疏桐，漏断人初静。
时见幽人独走动，缥缈孤鸿影。
惊起却回顾，有恨无人省。
拣尽寒枝不愿栖，孤寂沙洲冷。
元丰二年，苏东坡因“乌台诗案”受诬蔑被贬黄州任团练副使。这首词是苏轼初贬黄州所做。被贬黄州是苏轼人生最大的一次波折，而这一期间也是他艺术井喷的期间。有数名做见诸笔端，此中这一首尽管并非代表，倒是外心境的最佳写真，他的高旷飘逸、绝去尘俗流露无遗。
《念奴娇·赤壁怀古》
大江东去，浪淘尽，千古风致人物。
故垒西边，人性是、三国周郎赤壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
山河如画，短暂几许英豪。
遐想公瑾早年，小乔初嫁了，英姿英发。
羽扇纶巾，说笑间、樯橹灰飞烟灭。
祖国神游，重情应笑我，早生华发。
人生如梦，一樽还酹江月。
黄州数年是苏轼想法产生变化的期间，也是他陆续走向老练和英明的期间，他以此顾全本人的岸然人品，也以此保护本人淳至的精力。这首《念奴娇》词及其做于统一期间的数篇诗文，都为咱们透示了此中的头绪。
《惠州一绝·食荔枝》
罗浮山下四序春，卢橘杨梅顺次新。
日啖荔枝三百颗，不辞长做岭南人。
这首诗为苏东坡宋哲宗绍圣三年做，那时他二度被贬到惠州，岭南两广一带在宋时为荒凉之地，罪臣多被放逐至此。迁客逐臣到这边，每每颇多哀叹恨叹之辞，而东坡则不然，他在这首七绝中呈现出他素有的达观豪宕、入乡随俗的精力面貌，同时还表白了他对岭南景致的喜爱之情。
《六月二十昼夜渡海》
参横斗转欲三鼓，苦雨终风也解晴。
云散月明谁装饰？天容海色本澄澈。
空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕吹打声。
九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠生平。
年，60岁的苏轼受到毕生最狠毒的残害——被放逐到海南昌化军（今儋州）。苏东坡没有悲观颓废，仍旧滑稽，享福美食，广交伙伴，吟诗做赋，写书画画，在逆境绝境中把糊口过得有滋隽永。终于在离开之际，写下此诗，讲明被贬南荒尽管九死毕生吾不懊丧，并看做生平最奇绝的始末。
一限度的立场就决意了一限度的道路：要是你低落悲观，各处生气，全日长吁短叹，那你永久是零丁的。苏东坡没有画地为牢，而是陆续让新鲜的空气加入心坎，假使在艰难顽劣的处境中，也没有等候性命流失。在他人眼中的苟且里，他活出了诗和远处。读懂他，了解他，大概就可以读懂不同际遇中的本人。
《相识人生的况味》
——叶嘉莹品读苏轼《定风浪》
《定风浪》
苏轼被贬黄州时所做
三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，偕行皆尴尬，余独不觉。片刻遂晴，故做此。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且缓步。竹杖草鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任生平。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回想素来荒凉处，回去，也无风雨也无晴。
暴风骤雨不会长久，紧急和尴尬也无济于事。
“沙湖”在黄州东南30里，那一天苏轼在去沙湖路上遇雨，从来是带着雨具的，但途中认为不须要就让人带走了。不虞后来竟下起雨来，偕行的人一下子就被雨给打乱了：“我的衣服要湿了，我的鞋子要脏了！”心田先紧急起来。但苏轼认为，不论紧急仍旧不紧急，雨不停都要打到身上来，又何须为这件事变而尴尬呢？因而他说：“偕行皆尴尬，余独不觉。”
这便是苏东坡之因而为苏东坡了——他有一种达观的、超然的想法：暴风骤雨不会长久，紧急和尴尬也无济于事。“片刻遂晴”，果真没多久，就雨过晴和了。苏轼联料到本人的遭逢，“故做此”。
人，不仅是在顺境当中才略实行本人；在逆境当中，也同样也许实行本人。
“莫听穿林打叶声”写得特别飘逸。“穿”和“打”都是气力很剧烈的字眼，雨点儿穿过树林、打在树叶上，使得咱们认为它即刻就要打到身上来了。然而苏东坡说不要理睬它，这展现了一个词人的哲思。在这第一句里，“穿”和“打”两个字把袭击的气力写得那末强，然而“莫听”两个字把它们全都否认了。
陶渊明说：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”这是儒家最最少的教养。“而无车马喧”还不过繁盛的声响，而苏东坡所说的则是即刻就要加到身上来的剧烈袭击。这意味他毕生始末的那末多的残害，但仍也许不在意外界的袭击。
因而苏东坡接着就说“何妨吟啸且缓步”。“何妨”写很如许飘逸！我取舍的路我仍旧要走下去，况且我昔时怎样走如今还怎样走。因而，这两句表面上写的是途中遇雨，本质上是写苏东坡面临人生袭击与摧伤时所呈现出的一种境地。
苏轼暮年被贬到海南，还写出了“云散月明谁装饰，天容海色本澄澈”如此的句子。所谓“吟啸”便是吟诗唱歌。那代表了一种赏玩的心境。
一限度，要练习本人在意情上留有一个闲暇的富裕。咱们不仅不被外界的处境打垮，况且还也许视察、也许赏玩、也许意会。人，不仅是在成功的处境当中才略实行本人；在痛苦的处境当中，也同样也许实行本人。这边边很紧急的一点便是要有一种赏玩的富裕。
你了解下雨以后终于会晴，就不会永久沉陷在悲苦和波折当中。
不少人对物资的理想像一个无底洞，即所谓“欲壑难填”。要是一限度永久处在物欲的掩盖之下，永久被理想所管束，那末他就永久不会有任何了悟。
辛弃疾有两句词说：“莫避春阴上马迟，春来未有不阴时。”事理是咱们不要窜匿春季的阴暗而不愿外出，不然，全面春季每每都是阴暗天色，岂非咱们就把全面的春季都放昔时吗？有的人老埋怨我没有马骑，因而不愿外出。那要是你永久没有马，岂非就永久不外出了？
苏东坡如今没有马，也没有雨具，然而他在风吹雨打当中仍旧吟啸缓步，走本人的路。他说，我就要像那渔人同样，在风吹雨打当中也要出去，听任我的毕生碰到几许风吹雨打，我都不怕。这是如许强有力的自持、独立和自傲！
“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。”春季那种乍暖还寒的凛冽便是“料峭”，但它并不是一件坏事变。人在省悟以后，会有一点儿冷的感触，但背面的“山头斜照却相迎”，一下子将凛冽全遣散了。
当你方才从风雨凛冽中始末，忽地一仰面，看到了山头西斜的太阳，心中即刻涨起一种亲热、平坦的感触。在这个光阴，你就了解下雨以后终于会晴，就会对世界之间的轮回有了一种了悟，就不会永久沉陷在悲苦和波折当中。
风雨是外来的，我仍旧我；清朗也是外来的，我也仍旧我。
“回想素来荒凉处，回去，也无风雨也无晴。”苏东坡说，我回顾看一看我昔时所来的处所，穿林打叶，雨打风吹，那不是很悲凉吗？这本质上是指他生平所承受的那些袭击和灾害。
他说，我如今悠闲从容地走我本人的路，走向我本人所谋求的谁人目标地，在我的心中，既没有风雨，也没有晴天——他已超脱于风雨阴晴之上了。
“风雨”是袭击，是一种可怜；“晴”是一种平坦，是幸。“也无风雨也无晴”的事理是，不论是袭击和可怜也罢，不论是温温煦美好也罢，对我的心都没有搅扰，都不能变化和转变我。
风雨是外来的，我仍旧我；清朗也是外来的，我也仍旧我。如今，他曾经不仅是达观，况且有了一种超然的旷观。
△记录片《苏东坡》·雪泥鸿爪
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