这句“一蓑烟雨任平生”出自苏轼的《定风波》，是点睛之笔。
《定风波》是苏轼的代表作之一，是苏轼的一生遭遇、心志、人格的写照。
创作于“乌台诗案”后，苏轼被贬黄州，没有俸禄，仕途低谷。此时他已经过了不惑之年，经历了人生起起伏伏的磨难。
《定风波》
原文：
三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行，竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
大意：
风雨骤然而来，穿林打叶，不听它！
且歌且唱，徐步而行，又何妨！
竹杖芒鞋，轻快无比，怕什么？
我有蓑衣，任凭风风雨雨这一生！
骤雨已过，春风吹来，酒意消，有点冷。
前路山头，云开天晴，夕阳斜照而来。
回望刚才风雨萧瑟之处，回家去，风雨也罢晴也罢。
歌德说过：“内容人人看得见，涵义只有有心人得之，形式对于大多数人是一秘密。”
宗白华先生也说过：“艺术不只是和谐的形式与心灵的表现，还有自然景物的描摹。景、情、形是艺术的三层结构。”
苏轼的这篇《定风波》更是如此，在优美的词句之下，蕴含着苏轼独特的人生智慧，是对人生起伏的深刻体悟。
一般人可能遇到这种出门没带伞的狼狈情形，可能会怨天怨地怨空气。然而苏轼并没有。
他一身蓑衣，顶风冒雨，但从容向前，轻松愉悦，豪迈超然，无所畏惧。
一蓑烟雨任平生
苏轼对“一蓑烟雨”比较情有独钟，他曾经改编过唐代词人张志和的《渔父》，“自庇一身青箬笠，相随到处绿蓑衣”。在当时家喻户晓，广为传唱。
这里的“一蓑”，也是象征手法，因为前面已经说了“雨具先去，同行皆狼狈”，说明当时苏轼是没有蓑衣的。
烟雨，也不是当下的风雨，而是泛指一切风风雨雨。
“一蓑烟雨”描写出苏轼竹杖芒鞋在风雨之中艰难的行走景象，然而他并没有因此困顿，反而塑造出潇洒悠闲的感觉。
只要预备一件“蓑衣”，当下的风雨，人生的风雨，都不在话下。蓑衣这里被赋予了广泛的象征意义。
儒家的兼济之志，道家的天真醇厚，佛家的随缘任运，一起融汇成了他独特的人生智慧和精神。
这种精神的力量才是他真正的“蓑衣”。
“落汤鸡”？不存在的，通过这些优美的词句，我们感受到的是，他不惧风雨，在风雨中一边走一边唱歌,还带着点儿调皮地说“谁怕谁啊”，如同顽童一般，颇有庄子的“逍遥游”的意境。
风波由心定
一蓑烟雨任平生，不仅和最后一句“也无风雨也无晴”呼应，更是点题《定风波》之句。
“定风波”原是唐代教坊曲，区别于宫廷区。任半塘的《教坊记笺订》中记录：“敦煌曲《定风波》曰：‘“谁人敢去定风波”，
这名始见于五代十国的后蜀，欧阳炯词《敦煌曲子词》：四塞忽闻狼烟起，问儒士，谁人敢去定风波？
“定风波”由此得名，本义原为平定变乱之意。后多用于词中，后又慢慢演变为词牌名。
那苏轼的风波被平定了吗？在苏轼这里，风波定没定，那是由心态决定的。
面对风雨，苏轼高唱出“谁怕”“任平生”的壮语。不似众人那般狼狈。
深处逆境，却能超脱自然，一切云淡风轻。心定风波定！
即使他这66年的一生，有32年都处于被贬状态，然而他依然能不忘初心，在精神上回归自然，乐观洒脱的面对大自然的和人生的风风雨雨。
《水调歌头》中的“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”，这样的句子，又何尝不是对苏轼的一种致敬！
这样的精神，也鼓舞着千年之后的我们。正如有人所说“心有东坡词，人生无难题！”这也是诗神留给我们的最宝贵的财产。
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