公元年，苏东坡因“乌台诗案”被捕入狱。乌台的黑狱从此成为苏东坡的精神炼狱。在被关押了一百三十天后，苏东坡踏上了被贬黄州的路途。
十一世纪，黄州是一片萧索之地。一条古老的驿道连接着荒凉的黄州与外界。黄州给了苏东坡一个喘息的机会，让他慢慢适应眼前的黑暗。
贬官到黄州对苏东坡打击很大，因为之前他没有这样的遭遇，顺风顺水。
无处落脚，定慧院的方丈把一间小屋借给了苏东坡。苏东坡在写给朋友的信中说，“自从被贬到黄州，平生亲友，没有人写来一封信，即使我写信给他们，也收不到任何回复。”孤寂之中，苏东坡写下了一首《卜算子》。
《卜算子》
缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
黄庭坚对这首词有题跋，“东坡道人在黄州时作。语意高妙，似非吃烟火食人语。非胸中有万卷书，笔下无一点尘俗气，孰能至此。”
种种的困惑，让苏东坡开始在道家和佛家中寻找智慧。离定慧寺不远有一座安国寺，他能听到传到的晨钟暮鼓。每隔一两天，他就去安国寺静坐参禅，他对自己的生命有了深刻的观照与反省。面对逆境，他变得更加坦然，少了很多焦虑。试着去吸收，而不是让环境吞噬了自己。
拥有了完整的自我，才能最终面对整个世界。
苏东坡一点点摆脱了内心的困惑，但生活的困境却对他步步紧逼。他被安置到黄州，没有薪水，没有收入，只有一个挂名的官职。此时的家眷已来到黄州与他相聚。量入为出，用有限的积蓄把日子过下去。一个被皇帝和世人称颂的大学者，落到这个地步，是非常痛苦的。
苏东坡有一个朋友，马梦得。当苏东坡以戴罪之身被贬黄州，马梦得千里迢迢赶来，与苏东坡同甘同苦。马梦得出面找徐君猷，说明苏东坡家里非常的困难，能不能给些地让其耕种。徐君猷答应下来，把黄州城内原来的一个废弃了的五十亩军营地交给苏轼无偿地耕种。
对于这块地，苏东坡一见倾心，这块无名高地，因为位于城东，苏东坡便以“东坡”命名，自己自称为东坡居士。为了活下去，他去劳动，他去躬耕，他认为很快乐，因为他有理想，有抱负。
公元年，苏东坡开始了自己的农民生涯。荒地布满荆棘瓦砾，他做的第一件事就是烧掉枯草。荒地上露出一口暗井，灌溉的问题迎刃而解。苏东坡选择种植对土地没有高要求的大麦。
苏东坡买来一头牛，还有锄头、镰刀等农具，那是一个农民的纸墨笔砚，不是为了审美，而是为了求生。
《东坡八首（并叙）》
余至黄州二年，日以困匮，故人马正卿哀余乏食，为于郡中请故营地数十亩，使得躬耕其中。地既久荒为茨棘瓦砾之场，而岁又大旱，垦辟之劳，筋力殆尽。释耒而叹，乃作是诗，自愍其勤，庶几来岁之入以忘其劳焉。
废垒无人顾，颓垣满蓬蒿。
谁能捐筋力，岁晚不偿劳。
独有孤旅人，天穷无所逃。
端来拾瓦砾，岁旱土不膏。
崎岖草棘中，欲刮一寸毛，
喟焉释耒叹，我廪何时高。
荒田虽浪莽，高庳各有适。
下隰种秔稌，东原莳枣栗。
江南有蜀士，桑果已许乞。
好竹不难栽，但恐鞭横逸。
仍须卜佳处，规以安我室。
家童烧枯草，走报暗井出。
一饱未敢期，瓢饮已可必。
自昔有微泉，来従远岭背。
穿城过聚落，流恶壮蓬艾。
去为柯氏陂，十亩鱼虾会。
岁旱泉亦竭，枯萍黏破块。
昨夜南山云，雨到一犁外。
泫然寻故渎，知我理荒荟。
泥芹有宿根，一寸嗟独在。
雪芽何时动，春鸠行可脍。
（蜀人贵芹芽脍，杂鸠肉作之。）
种稻清明前，乐事我能数。
毛空暗春泽，针水闻好语。
（蜀人以细雨为雨毛。稻初生时，农夫相语稻针出矣。）
分秧及初夏，渐喜风叶举。
月明看露上，一一珠垂缕。
秋来霜穗重，颠倒相撑拄。
但闻畦陇间，蚱蜢如风雨。
（蜀中稻熟时，蚱蜢群飞田间，如小蝗状，而不害稻。）
新舂便入甑，玉粒照筐筥。
我久食官仓，红腐等泥土。
行当知此味，口腹吾已许。
良农惜地力，幸此十年荒。
桑柘未及成，一麦庶可望。
投种未逾月，覆块已苍苍。
农夫告我言，勿使苗叶昌。
君欲富饼饵，要须纵牛羊。
再拜谢苦言，得饱不敢忘。
种枣期可剥，种松期可斫。
事在十年外，吾计亦已悫。
十年何足道，千载如风雹。
旧闻李衡奴，此策疑可学。
我有同舍郎，官居在灊岳。
（李公择也。）
遗我三寸甘，照座光卓荦。
百栽倘可致，当及春冰渥。
想见竹篱间，青黄垂屋角。
潘子久不调，沽酒江南村。
郭生本将种，卖药西市垣。
古生亦好事，恐是押牙孙。
家有十亩竹，无时客叩门。
我穷交旧绝，三子独见存。
従我于东坡，劳饷同一餐。
可怜杜拾遗，事与朱阮论。
吾师卜子夏，四海皆弟昆。
马生本穷士，従我二十年。
日夜望我贵，求分买山钱。
我今反累生，借耕辍兹田。
刮毛龟背上，何时得成毡。
可怜马生痴，至今夸我贤。
众笑终不悔，施一当获千。
当苏东坡在田里劳作时，一个农夫跑来告诉他：若想丰收，得让牛羊啃一些麦苗，如果麦苗长得太好，把肥力拔得太多，第二年就长不好了。苏东坡按照老农的话去做了。在曾经的荆棘瓦砾之上，苏东坡一家迎来了第一个丰收的季节。
《李白仙诗卷》和《寒食帖》并列为苏东坡非常重要的两件书法作品。与李白相同，苏东坡也被后人称为“坡仙”。不同的是，苏东坡追求的不是一走了之、飘然成仙，而是用人间的温暖排解心中的苦闷。
苏东坡带有强烈的人间色彩，走到一个地方，用自己内心的宁静照亮周围，他会去发现乐趣、发现生活。
有时，苏东坡跑到田间、水畔、山野、集市，追着农民、渔夫、樵夫、商贩，谈天说笑。他在努力地营造一种氛围，能够让自己活得更轻松些。
中国古代文人、士大夫讲究“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，苏东坡却形容自己“上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿”。在他的眼里，天下无一个不是好人。真正的对人的大爱。
苏东坡时代，官府严禁宰牛，严禁半夜十二点以后进城。苏东坡不以为然，与朋友们屡屡犯禁。
一次，有朋友在城外“东坡”喝酒，一小伙子家门牛病死，被他们烤肉吃。喝得酩酊大醉，城门都关了门，回不了家。半夜爬墙回来。在黄州，他就是一个农民，他努力地把自己融入当地的生活，只有这样才能拯救自己，而不是把自己和这些百姓割裂开来。
黄冈歧亭杏花村，是苏东坡老友陈慥（陈公弼之子）隐居之处。苏东坡与陈公弼合不来，但是和陈慥很投缘。谪居黄州的五年间，苏东坡经常到陈慥家做客。陈慥就是陈季常。
《寄吴德仁兼简陈季常》
东坡先生无一钱，十年家火烧凡铅。
黄金可成河可塞，只有霜鬓无由玄。
龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。
忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。
谁似濮阳公子贤，饮酒食肉自得仙。
平生寓物不留物，在家学得忘家禅。
门前罢亚十顷田，清溪绕屋花连天。
溪堂醉卧呼不醒，落花如雪春风颠。
我游兰溪访清泉，已办布袜青行缠。
稽山不是无贺老，我自兴尽回酒船。
恨君不识颜平原，恨我不识元鲁山。
铜驼陌上会相见，握手一笑三千年。
谈空说有夜不眠。苏东坡与陈慥谈佛法，常常一夜无眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。陈慥的老婆大喝一声，“还不睡觉!”，陈慥吓得拐杖都掉到地上。河东狮吼，这是好朋友之间的调侃。
苏东坡是个很有趣的人。
苏东坡常与继连和尚下棋，有一次下到很晚，苏东坡肚子饿了。大师吩咐一个小和尚去做吃的。小和尚发现还有碗干了的剩面条。小和尚把剩面放在小麻油里，灶膛里烧火。小和尚打了个盹，当饥肠辘辘的苏东坡到厨房查看时，锅里的干面已炸成糊状，他饶有兴趣地品尝，觉得非常好吃。吃完之后，苏东坡到街上的糕点作坊，告之老板做的方法，于是“东坡饼”发明了。
身处贫困，却始终能把生活过得生趣盎然。苏东坡做得淋漓尽致。他用自己的逆境给文明创造了一笔财富。他凭借自己的个性，消解在黄州的苦闷，把这次贬谪当作一个机会，去探索新的书写自己的方式，探索新的思考自己的方式。
日暮时分，劳作归来。过城门时，士卒都知道这位老农是一个大诗人，但没有人知道他为什么沦落至此，有时还开起玩笑。苏东坡泰然处之，笑而不语。他乐得接受这种平凡的生活。能上能下，做一个不被人知的人，也能做出一番境界。
此时的苏东坡渐渐远离忧愤，早年作品中的讽刺和愤怒，慢慢地转化为人性中的宽容和温暖，那是一种能够笑纳一切的达观。黄州之前的作品卓越、机智，展现出毋庸置疑的才华。但，作为一个人，一个诗人，一个哲人，黄州之前的他还没有成熟。黄州的经历对于苏东坡而言，对他的成长非常重要。
城外的东坡，毕竟是官地，担心被官府收回。为了一家人的温饱，他前往沙湖准备购买一块自己的土地。去沙湖的路上，下雨了。
《定风波》
三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷。山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
刘永济《唐五代两宋词简析》：东坡时在黄州，此词乃写途中遇雨之事。中途遇雨，事极寻常，东坡却能于此寻常事故中写出其平生学养。盖有学养之人，随时随地，皆能表现出忧乐两忘之胸怀。东坡一生政治上之遭遇，极为波动，然而思想行为不因此而有所改变，反而愈遭挫折，愈见刚强，挫折越大，声誉越高。此非可悻致者，必平日有修养，临事能坚定，然后可得此效果也。
这是苏东坡在黄州五年间，他自我突围的一个政治宣言，他告诉世人，他自我突破出来了，实现了自我超越。假若他不曾遭遇“乌台诗案”，假若他不曾躬耕东坡，心境必然大大不同。
傅藻《东坡纪年录》：“元丰五年壬戌（年），公在黄州。七月，既望，泛舟于赤壁之下，作《赤壁赋》，又怀古作，《念奴娇》。”
《前赤壁赋》写秋水，《后赤壁赋》重点描绘初冬山色。
《念奴娇·赤壁怀古》
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。
这首《念奴娇》直抒胸臆，是关于雄心壮志的倾诉，关于成败皆空的感叹。惊涛拍岸，世事更迭，人世变迁。
豪迈赋诗的曹操、雄姿英发的周瑜，荡然无存，只有江、月、木、石，千年不易。
湖北江汉之间称赤壁的有五个地方：蒲圻县赤壁山、武昌县赤矶山、汉阳县西南临漳山南峰、汉川县城西的赤壁草市、黄州城西的赤鼻矶。
三国赤壁在鄂州蒲圻县西北的长江南岸。此处所写的赤壁是黄州赤壁。
苏东坡的《东坡志林》卷四《赤壁洞穴》：“黄州守居之数百步为赤壁，或言即周瑜破曹公处，不知果是否？”
当一个丰盈的生命与一片博大的土地相遇，必然会演绎出最完美的历史传奇。
宋代不是隐逸的时代，知识分子在宋代面对了一个空前广阔的政治舞台。皇帝与士大夫共天下。北宋最优秀的士大夫始终都知道要约束皇帝，要帮助皇帝成为圣君。
当年初入汴京，苏东坡无意于词的创作，在当时的他看来，唯有帮助圣上成为明君的策论，才是文章的正道。他对王安石变法、对科举改革有一些独特认识，想让皇帝接受，以此来改造这个世界。
当苏东坡外放杭州后，开始了词的创作。他逐渐意识到，与策论不同，词不为朝廷，也不为帝王而写，而是为心，为一个人最真实的存在而写。
词原本不是文章的一种体式，而是唱歌的歌词，把文字填到乐谱中。当时，词坛最活跃的是柳永，“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。”，“凡有井水处，即能歌柳词”。柳永的词被广为传唱。
在苏东坡之前，词一直被正统文坛轻视，到了苏东坡这里，词才真正的与诗一样，成为言志与载道的文学形式。
苏东坡用歌词来写自己的内心的理想志意，用作诗的方式来写词。他抛弃了代言体，使用了“我”字。豁达跃然于字里行间。苏东坡停下匆匆的脚步，在惊涛拍岸的赤壁前，露出久违的笑容。
《吹剑续录》记载，苏东坡在玉堂，有幕士善讴，就问幕士，“我词比柳七何如？”幕士回答他：“柳郎中词，只合十七八女孩儿，执红牙板，歌‘杨柳岸晓风残月’。学士词，须关西大汉，执铁板，唱‘大江东去’。”
李清照评价苏东坡的词“不协音律”，但正是这种自由洒脱使得苏东坡的词不为时空所阻。
历经了世事变迁，苏东坡的词仍旧能保持一份自有天真，在豪迈的词句里仍然埋藏着“遥想公瑾当年，小乔初嫁了”这样的细腻之笔。
他可以写历史，如《念奴娇》，可以写兄弟之情，如《水调歌头》，可以写夫妻之情，如《江城子》。他改变了词的题材，所有的内容都可以入词。
人们喜欢苏东坡的真，在得意时与民同乐，在落魄时仍怡然自得，对生活充满了爱和眷念，会发现生活。
《猪肉颂》
净洗铛，少著水，柴头罨烟焰不起。待他自熟莫催他，火候足时他自美。黄州好猪肉，价贱如泥土。贵者不肯吃，贫者不解煮，早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。
公元年，七月十六日，苏东坡与几位好友，泛一叶小舟，在赤壁之下饮酒赏月。江山如画，明月当空，吃着江里的鱼，喝着酒，扣弦而长啸。人世间的所有喧嚣都退场了，只剩下了月光水色、临江独立的赤壁。
酒过三巡，道士杨世昌的吹起了长箫，箫声如泣如诉，苏东坡不禁黯然神伤。杨世昌说，时光是如此的美好，只可惜，人生太短暂了，若能长久地拥有这样的清风明月该多好。
面对朋友的伤感，苏东坡表达了自己的观点。我们必须接受人生命的短暂与有限，天地万物，各有其主，不是自己的，一分一毫也无法获取，唯有江山的清风与山间的明月，耳朵听到它就成为声音，眼睛看到他就成为色彩，只要我们愉快地享受这江上清风、山间明月，又何必担忧生命的短暂、羡慕江上的永恒呢。
苏东坡的话使朋友们豁然开朗，大家又开始举杯畅饮。夜色越来越深，大家横七竖八地睡在船上，直到天色大亮。
《前赤壁赋》
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主,苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
写完《前赤壁赋》的三个月后，苏东坡再一次夜游赤壁。苏东坡独自一人，登上赤壁高崖，对着夜空长啸一声，期望大自然能回应他。他回到船上，任小舟在大江中随波逐流。时近半夜，举目望去，四面茫然，一只孤独的仙鹤横越大江，长鸣一声后，掠过小舟而去。
回来后晚上做梦，梦见一位道士问他游玩的是否快乐。苏东坡问道士的名字，道士并不回答。苏东坡恍然大悟，那只横越大江的仙鹤，莫非就是眼前的道士。苏东坡惊醒，打开门窗。除了清朗的月光，什么也没有。
不知道蝴蝶梦见了庄周，还是庄周梦见了蝴蝶。同样，不知道仙鹤是道士，还是道士就是仙鹤。
《后赤壁赋》
是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履谗岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。
须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。
苏东坡之后，赤壁成了很流行的主题。中国文人在低潮时代，理想不可磨灭。千年以来，一切都成过眼烟云，只有赤壁留了下来，坚韧如此。
黄州的这段岁月里，苏东坡的文学和艺术创作达到了黄金期。公元年，他的诗词、散文、书法都能达到傲视千年的境界，这或许就是命运的另一种补偿。
一个深秋的夜里，苏东坡与朋友畅饮，酒醒复醉，归来已是三更天。家里的仆人已睡，敲门无人应。苏东坡来到江边，听着江水声，心底酝酿出一首词。
《临江仙·夜饮东坡醒复醉》
夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。
长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。
波涛像他的内心一样，翻滚不已。这首《临江仙》在城中传开，有人说苏东坡走了。太守徐君徐君猷有看守他的义务，他急匆匆赶往苏东坡家，苏东坡正在床上睡大觉。
“江海寄余生”是他的一种梦想，他一直生活在当下。
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