春节期间和朋友聊起一个话题，朋友问我为何我只为那些受历史误解的人物平反，而不去揭露那些伟人的过错。我说这两方面我都没有资格。
历史是条长河，是个大浪淘沙的过程，沉淀下来的必然是如烟美玉，况且美玉也会有瑕疵；被带走的是沙石泥土，然而这其中也会有金子。我没有资格去为那些冤屈误解的人平反，因为我不是史学家；我也不配去数落伟人的过失，因为保留一丝美好多少不是件坏事。读史有三种眼光：历史眼光、时代眼光、个人眼光。我只是想通过我个人的经历，站在当时主人翁的角度去感受他们的心灵和行为。以不一样的角度将历史呈现给朋友们，仅此而已。
谁的人生不是不如意者八九；谁的人生不是一边不想活了，一边又努力的活着；谁不是一边在泥里行走，一边仰望着天空的白云。如果你怀才不遇，如果你失落迷茫，请看我们今天的人物——苏轼。
苏轼是个天才，仿佛他满腹诗词才华就是与生俱来，再加上他父亲苏洵的教导，可谓年少得志。公元年父亲苏洵带着21岁的苏轼和19岁的苏辙出川进京赶考，这一走，北宋文坛从此多了一颗耀眼的星星——“三苏”
当时的主考官是北宋文坛和诗坛领袖欧阳修、梅尧臣。当他们看到一篇叫《刑赏忠厚之至论》时，不禁拍案叫绝，认为此人是天下之大才。可欧阳修转眼一想，天下能写此文的人只有自己的弟子曾巩。于是为了避嫌，将此人列为第二，而这篇文章正是苏轼所写。欧阳修当时说了这么一句话，足见他对苏轼的赏识：“可能三十年后没人会再记得我欧阳修了，但苏子瞻必会被传颂千古”
随着自身才华和欧阳修的盛赞，此时苏轼的名声迅速躁动京城。当上帝为你打开一扇门时，同时为你关上一扇窗，这样才会平衡室内的光线，才会找到内心的平衡点，苏轼亦是如此。
当苏轼意气风发时，传来母亲去世的噩耗，“三苏”回乡奔丧。四年后，苏轼走任凤翔通判，人生中的第二次离别，一次是母亲去世，一次是现在。同时也是苏轼第一次离开父亲和弟弟独自面对世界。临别前和弟弟约定每月都要通书信，兄弟两人也是依依惜别。不知不觉他们走到渑池的一个僧舍中，此地正是他们曾经进京应试借宿的地方，兄弟二人不禁感慨时光荏苒，于是各自提笔在墙壁上写诗留念，只见苏轼这样写道：
和子由渑池怀旧
人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥，
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。
往日崎岖还记否，路上人困蹇驴嘶。
此诗完全没有他这个年龄的为赋新词强说愁的矫揉造作，那种离别的伤感和对人生开始思考的感情跃然纸上，人生的离别与惆怅是生活的一部分，让它顺其自然的来，也让它顺其自然地走。
四年后妻子王弗离世，第二年父亲也撒手人寰，亲人渐渐离去，让他倍感世事无常、人生离苦。丧满三年归朝，此时的大宋王朝闲官闲兵多，冗官冗兵需要大量的军费开支，同时也造成办事效率低下，再加上土地瞒报，导致税收减少。种种原因导致大宋“积贫积弱”，因此宋仁宗支持王安石变法。
王安石的变法可能是不接地气的，使得民众苦不堪言。从小书中自有黄金屋的苏轼看到的是流民居无定所；从小书中自有颜如玉，此时是妻离子散；从小书中自有千金粟，此时看到饿殍遍野。第一次书中和现实是有如此落差感，于是他上书陈述变法弊端，但等来的是杳无音讯。熬了三年，他实在是看不过去了，于是他请调离弟弟较近的密州，想在此多与弟弟相聚。
当你准备为集团奉献自己的才华和抱负时，换来的是当局者的陈腐、嗤之以鼻，甚至是排斥。生活在一滩臭的发黑的死水里的鱼，其实已经享受和习惯这种慢慢地侵蚀，一旦有干净的水注入时，它们会恐慌，会挤兑。当死水中的鱼儿呼吸困难时，它们也会像模像样地进行改革创新，不过它们只是认为同伴占有了它的氧气，于是同室操戈，互相排挤，因为只有这样，才能获得暂时的心理安慰，或者是所谓的安全感。苏轼此时心中的那种失落甚至是失望，可想而知。
年调任至密州的某一天，他梦中突然见到十年前离世的妻子，醒来已是泪水沾满脸颊，彼时的相爱化作此时的相思，于是他提笔写下了这首泣血的悼亡词。
江城子·乙卯正月二十日夜记梦
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
妻子已离世十年了，那种相思并不是每日挂在脸上，但也绝不是就已忘却，那份感情深埋心底。大有“君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头”之意。
年，此时已是43岁的苏轼调任湖州，期间看到百姓疾苦,立即给神宗写了一封《湖州谢表》，苏轼是个诗人，例行公事写奏折时难免会添加个人感情色彩，其中是明嘲暗讽，这当然被新党抓住把柄，于是在苏轼上任第三个月时被捕带入京师，此次事件牵连数十人，就是有名的“乌台诗案”。新党们誓要将苏轼置之死地，好在他人缘还不错，有大批老友上书请求赦免。在苏轼入狱的第一百零三天，他被释放，同时也被贬黄州。
被贬黄州期间，他是尝尽人间冷暖，他的心态也发生了巨大变化。可谓是人生的一个转折点。我们就用几首词来体会一下他的心境的变化。
年，已是苏轼被贬黄州第二年，那是一个天冷气清的夜晚，想起这几年经历的种种：年少得志，父母妻子接二连三离世，仕途的坎坷，让他身陷囹圄，一身才华无处施展。看着夜空中那弯残月挂在枯败的枝头，那种不甘和有恨无人醒的心情油然而生。
卜算子黄州定慧院寓居作
缺月挂疏桐，漏断人初静。
时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
已是来黄州第三年了，生活越来越困苦，几年前见到百姓食不果腹的情景，现在他是正在经历，为了维持生计，他带领一家人在城东开辟一片荒地来种田，他也饶有兴致的称自己为“东坡居士”。早春的黄州天气湿冷，阴雨绵绵，破屋不断地漏着雨，屋里一片狼籍，可能生起火，做顿饭会让屋里和腹中暖和些，可柴火全被雨淋湿，怎么点都点不着。这天正是寒食节，也是在这个时候，有着天下第三行书的《寒食帖》问世。
春江欲入户，雨势来不已。
小屋如渔舟，蒙蒙水云里。
空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。
那知是寒食，但见乌衔纸。
君门深九重，坟墓在万里。
也拟哭途穷，死灰吹不起。
此时苏轼的心情就如同这纸钱烧成灰，在潮湿的地上一样，连风吹都吹不起来。可他并没有绝望，而是继续前进，谁不是一边不想活了，而又一边坚持着活下去呢。
生活还要继续，而苏轼的心态也逐渐转变，他也开始用一种平和的心态来面对这个世界。城东的田地到了播种的季节了，于是他带着一行人等去买种子，路过沙湖道，天空又下起了雨，大家纷纷疾跑起来躲雨，唯有苏轼不紧不慢地拄着手杖，伴着雨点的节奏哼着歌，悠然地走着，此刻心情大好啊，转过前面的山头，雨突然停了，天空中出现了太阳。
定风波
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
同样的雨，苏轼此时完全没了之前那种“也拟哭穷途，死灰吹不起”的心态，突然明白人生的大起大落不也就是这阴晴不定的天气吗？无论过往怎样，只要怀着“一蓑烟雨任平生”的心态，人生总会“山头斜照却相迎”。此时的苏轼走向了人生的另一个高度，此后只有苏东坡。
文人的精神世界需要用美食来装点，美食可能是实现自我价值的一个媒介，在美食中倾入自己的想法和赋予，然后再去品味它，人生的乐趣莫过于此。宋朝时最好的肉食是羊肉，而苏东坡是吃不起的，只能吃价格低廉的猪肉，于是他发明了令猪肉好吃的做法，也独创出秘诀：
洗净铛，少着水，柴头罨烟馅不起。
待他自熟莫催他，火候足时他自美。
这就是家喻户晓的“东坡肉”。是啊，生活中的逆境总是不期而遇，它来临时不要恐慌、不要着急，时机到了、火候足时，一切都会拨云见日。
在黄州期间，他两游赤壁，写下了那千古绝唱的前后《赤壁赋》，而此刻他的心境已是无所住、无所绊。我只能有《赤壁赋》中的一段话来表述他的境界，“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。"
苏东坡可能一生最惬意的时光莫过于在杭州的几年，他治理西湖水患修筑“苏堤”。同时杭州的美景也让他忘记之前种种不快。有诗为证：
饮湖上初晴后雨
水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
年已是62岁高龄的苏东坡被流放到儋州（海南儋县），在宋朝被流放到这里，是仅比满门抄斩轻一等罪的处罚。可已经历过在黄州那段人生最艰难时刻的苏东坡此时心里是豁达的，他把这里当作是人生的第二故乡，在这里他兴办学堂，大修水利。这个世界最好的传承就是教育，可能苏东坡并没有刻意地将自己那种精神和心态传承下去，但他所做的已经根植人心，这是最好的传承。
三年后，经历了人生大起大落的苏轼苏子瞻苏东坡走完了人生最后旅程。临终前他写下了这首诗，算是概括了自己的一生：
心似已灰之木，身如不系之舟。
问汝平生功业，黄州惠州儋州。
可能苏轼内心的孤寂与与性格无法成为政治家，不能在政坛叱咤风云，但正是这些政治上的失败才让他成为如此伟大的文豪。一个人有了跌宕起伏，才会情感丰富，在阅尽人生百态、尝尽人间冷暖后，才会用心去认知这个世界，才会用恰如其分的词句将内心触动的瞬间不轻不重地呈现出来。苏轼亦是如此。不食人间烟火的人写出来的东西必定是苍白无力的，必定是牵强附会的。
最后我们用林语堂的一句评语来结束我这写了将近一个月的文章:
苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成癖者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。可是这些也许还不足以勾绘出苏东坡的全貌。我若说一提到苏东坡，在中国总会引起人亲切敬佩的微笑，也许这话能概括苏东坡的一切了。苏东坡的人品，具有一个多才多艺的天才的深厚、广博、诙谐，有高度的智力，有天真烂漫的赤子之心——正如耶稣所说，具有蛇的智慧，兼有鸽子的温柔敦厚，在苏东坡这些方面，其他诗人是不能望其项背的。这些品质之荟萃于一身，是天地间的凤毛麟角，不可多见的。而苏东坡正是此等人！
春节期间和朋友聊起一个话题，朋友问我为何我只为那些受历史误解的人物平反，而不去揭露那些伟人的过错。我说这两方面我都没有资格。
历史是条长河，是个大浪淘沙的过程，沉淀下来的必然是如烟美玉，况且美玉也会有瑕疵；被带走的是沙石泥土，然而这其中也会有金子。我没有资格去为那些冤屈误解的人平反，因为我不是史学家；我也不配去数落伟人的过失，因为保留一丝美好多少不是件坏事。读史有三种眼光：历史眼光、时代眼光、个人眼光。我只是想通过我个人的经历，站在当时主人翁的角度去感受他们的心灵和行为。以不一样的角度将历史呈现给朋友们，仅此而已。
谁的人生不是不如意者八九；谁的人生不是一边不想活了，一边又努力的活着；谁不是一边在泥里行走，一边仰望着天空的白云。如果你怀才不遇，如果你失落迷茫，请看我们今天的人物——苏轼。
苏轼是个天才，仿佛他满腹诗词才华就是与生俱来，再加上他父亲苏洵的教导，可谓年少得志。公元年父亲苏洵带着21岁的苏轼和19岁的苏辙出川进京赶考，这一走，北宋文坛从此多了一颗耀眼的星星——“三苏”
当时的主考官是北宋文坛和诗坛领袖欧阳修、梅尧臣。当他们看到一篇叫《刑赏忠厚之至论》时，不禁拍案叫绝，认为此人是天下之大才。可欧阳修转眼一想，天下能写此文的人只有自己的弟子曾巩。于是为了避嫌，将此人列为第二，而这篇文章正是苏轼所写。欧阳修当时说了这么一句话，足见他对苏轼的赏识：“可能三十年后没人会再记得我欧阳修了，但苏子瞻必会被传颂千古”
随着自身才华和欧阳修的盛赞，此时苏轼的名声迅速躁动京城。当上帝为你打开一扇门时，同时为你关上一扇窗，这样才会平衡室内的光线，才会找到内心的平衡点，苏轼亦是如此。
当苏轼意气风发时，传来母亲去世的噩耗，“三苏”回乡奔丧。四年后，苏轼走任凤翔通判，人生中的第二次离别，一次是母亲去世，一次是现在。同时也是苏轼第一次离开父亲和弟弟独自面对世界。临别前和弟弟约定每月都要通书信，兄弟两人也是依依惜别。不知不觉他们走到渑池的一个僧舍中，此地正是他们曾经进京应试借宿的地方，兄弟二人不禁感慨时光荏苒，于是各自提笔在墙壁上写诗留念，只见苏轼这样写道：
和子由渑池怀旧
人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥，
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。
往日崎岖还记否，路上人困蹇驴嘶。
此诗完全没有他这个年龄的为赋新词强说愁的矫揉造作，那种离别的伤感和对人生开始思考的感情跃然纸上，人生的离别与惆怅是生活的一部分，让它顺其自然的来，也让它顺其自然地走。
四年后妻子王弗离世，第二年父亲也撒手人寰，亲人渐渐离去，让他倍感世事无常、人生离苦。丧满三年归朝，此时的大宋王朝闲官闲兵多，冗官冗兵需要大量的军费开支，同时也造成办事效率低下，再加上土地瞒报，导致税收减少。种种原因导致大宋“积贫积弱”，因此宋仁宗支持王安石变法。
王安石的变法可能是不接地气的，使得民众苦不堪言。从小书中自有黄金屋的苏轼看到的是流民居无定所；从小书中自有颜如玉，此时是妻离子散；从小书中自有千金粟，此时看到饿殍遍野。第一次书中和现实是有如此落差感，于是他上书陈述变法弊端，但等来的是杳无音讯。熬了三年，他实在是看不过去了，于是他请调离弟弟较近的密州，想在此多与弟弟相聚。
当你准备为集团奉献自己的才华和抱负时，换来的是当局者的陈腐、嗤之以鼻，甚至是排斥。生活在一滩臭的发黑的死水里的鱼，其实已经享受和习惯这种慢慢地侵蚀，一旦有干净的水注入时，它们会恐慌，会挤兑。当死水中的鱼儿呼吸困难时，它们也会像模像样地进行改革创新，不过它们只是认为同伴占有了它的氧气，于是同室操戈，互相排挤，因为只有这样，才能获得暂时的心理安慰，或者是所谓的安全感。苏轼此时心中的那种失落甚至是失望，可想而知。
年调任至密州的某一天，他梦中突然见到十年前离世的妻子，醒来已是泪水沾满脸颊，彼时的相爱化作此时的相思，于是他提笔写下了这首泣血的悼亡词。
江城子·乙卯正月二十日夜记梦
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
妻子已离世十年了，那种相思并不是每日挂在脸上，但也绝不是就已忘却，那份感情深埋心底。大有“君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头”之意。
年，此时已是43岁的苏轼调任湖州，期间看到百姓疾苦,立即给神宗写了一封《湖州谢表》，苏轼是个诗人，例行公事写奏折时难免会添加个人感情色彩，其中是明嘲暗讽，这当然被新党抓住把柄，于是在苏轼上任第三个月时被捕带入京师，此次事件牵连数十人，就是有名的“乌台诗案”。新党们誓要将苏轼置之死地，好在他人缘还不错，有大批老友上书请求赦免。在苏轼入狱的第一百零三天，他被释放，同时也被贬黄州。
被贬黄州期间，他是尝尽人间冷暖，他的心态也发生了巨大变化。可谓是人生的一个转折点。我们就用几首词来体会一下他的心境的变化。
年，已是苏轼被贬黄州第二年，那是一个天冷气清的夜晚，想起这几年经历的种种：年少得志，父母妻子接二连三离世，仕途的坎坷，让他身陷囹圄，一身才华无处施展。看着夜空中那弯残月挂在枯败的枝头，那种不甘和有恨无人醒的心情油然而生。
卜算子黄州定慧院寓居作
缺月挂疏桐，漏断人初静。
时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
已是来黄州第三年了，生活越来越困苦，几年前见到百姓食不果腹的情景，现在他是正在经历，为了维持生计，他带领一家人在城东开辟一片荒地来种田，他也饶有兴致的称自己为“东坡居士”。早春的黄州天气湿冷，阴雨绵绵，破屋不断地漏着雨，屋里一片狼籍，可能生起火，做顿饭会让屋里和腹中暖和些，可柴火全被雨淋湿，怎么点都点不着。这天正是寒食节，也是在这个时候，有着天下第三行书的《寒食帖》问世。
春江欲入户，雨势来不已。
小屋如渔舟，蒙蒙水云里。
空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。
那知是寒食，但见乌衔纸。
君门深九重，坟墓在万里。
也拟哭途穷，死灰吹不起。
此时苏轼的心情就如同这纸钱烧成灰，在潮湿的地上一样，连风吹都吹不起来。可他并没有绝望，而是继续前进，谁不是一边不想活了，而又一边坚持着活下去呢。
生活还要继续，而苏轼的心态也逐渐转变，他也开始用一种平和的心态来面对这个世界。城东的田地到了播种的季节了，于是他带着一行人等去买种子，路过沙湖道，天空又下起了雨，大家纷纷疾跑起来躲雨，唯有苏轼不紧不慢地拄着手杖，伴着雨点的节奏哼着歌，悠然地走着，此刻心情大好啊，转过前面的山头，雨突然停了，天空中出现了太阳。
定风波
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
同样的雨，苏轼此时完全没了之前那种“也拟哭穷途，死灰吹不起”的心态，突然明白人生的大起大落不也就是这阴晴不定的天气吗？无论过往怎样，只要怀着“一蓑烟雨任平生”的心态，人生总会“山头斜照却相迎”。此时的苏轼走向了人生的另一个高度，此后只有苏东坡。
文人的精神世界需要用美食来装点，美食可能是实现自我价值的一个媒介，在美食中倾入自己的想法和赋予，然后再去品味它，人生的乐趣莫过于此。宋朝时最好的肉食是羊肉，而苏东坡是吃不起的，只能吃价格低廉的猪肉，于是他发明了令猪肉好吃的做法，也独创出秘诀：
洗净铛，少着水，柴头罨烟馅不起。
待他自熟莫催他，火候足时他自美。
这就是家喻户晓的“东坡肉”。是啊，生活中的逆境总是不期而遇，它来临时不要恐慌、不要着急，时机到了、火候足时，一切都会拨云见日。
在黄州期间，他两游赤壁，写下了那千古绝唱的前后《赤壁赋》，而此刻他的心境已是无所住、无所绊。我只能有《赤壁赋》中的一段话来表述他的境界，“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。"
苏东坡可能一生最惬意的时光莫过于在杭州的几年，他治理西湖水患修筑“苏堤”。同时杭州的美景也让他忘记之前种种不快。有诗为证：
饮湖上初晴后雨
水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
年已是62岁高龄的苏东坡被流放到儋州（海南儋县），在宋朝被流放到这里，是仅比满门抄斩轻一等罪的处罚。可已经历过在黄州那段人生最艰难时刻的苏东坡此时心里是豁达的，他把这里当作是人生的第二故乡，在这里他兴办学堂，大修水利。这个世界最好的传承就是教育，可能苏东坡并没有刻意地将自己那种精神和心态传承下去，但他所做的已经根植人心，这是最好的传承。
三年后，经历了人生大起大落的苏轼苏子瞻苏东坡走完了人生最后旅程。临终前他写下了这首诗，算是概括了自己的一生：
心似已灰之木，身如不系之舟。
问汝平生功业，黄州惠州儋州。
可能苏轼内心的孤寂与与性格无法成为政治家，不能在政坛叱咤风云，但正是这些政治上的失败才让他成为如此伟大的文豪。一个人有了跌宕起伏，才会情感丰富，在阅尽人生百态、尝尽人间冷暖后，才会用心去认知这个世界，才会用恰如其分的词句将内心触动的瞬间不轻不重地呈现出来。苏轼亦是如此。不食人间烟火的人写出来的东西必定是苍白无力的，必定是牵强附会的。
最后我们用林语堂的一句评语来结束我这写了将近一个月的文章:
苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成癖者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。可是这些也许还不足以勾绘出苏东坡的全貌。我若说一提到苏东坡，在中国总会引起人亲切敬佩的微笑，也许这话能概括苏东坡的一切了。苏东坡的人品，具有一个多才多艺的天才的深厚、广博、诙谐，有高度的智力，有天真烂漫的赤子之心——正如耶稣所说，具有蛇的智慧，兼有鸽子的温柔敦厚，在苏东坡这些方面，其他诗人是不能望其项背的。这些品质之荟萃于一身，是天地间的凤毛麟角，不可多见的。而苏东坡正是此等人！
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