（本文涉及武昌老地名：昙华林、正卫街、游家巷、马道门函三宫、花园山、凤凰山、螃蟹岬、黄龙山)
昙华林是在全国都很有名气的一条历史文化街区，经过政府十几年持续不断的打造建设，它的历史文化价值，自然人文价值，古街老屋价值，艺术创造价值，旅游休闲价值日益得到充分的展示与体现。她即受到老一辈人的喜爱，又得到青年一代的青睐。
昙华林街位于武昌古城东北部。东起中山路，西至得胜桥，呈东西走向，全长lm，宽3~5m。年前，这里包括三条街：从今湖医院叫昙华林；医院到马道门叫正卫街，从马道门到得胜桥叫游家巷。l年，昙华林、正卫街、游家巷三段合并，统称为昙华林。
昙华林一名的来历有多种说法：一是民间传说与花有关。旧时昙华林居民家家户户喜爱种植昙花,聚而成林，古时花、华两字可通用，便把这条街叫昙华林了。也有的说，清时这里居民家家喜欢种花，一坛一花，自然成林，后来“坛”转化为“昙”，称为昙华林。二是佛门说法：昙华林一名来源于“优昙婆罗花”，为梵语Udumbara的译名。意思为灵瑞花、空起花。佛教故事中称此花为“仙间极品之花”，三千年才开一次，每当花开时，就是金轮法王（佛）出世的时候。佛经中也有“昙华”一词。而“林”，即“丛林”，修行僧人居住的地方。郭沫若在《洪坡曲·昙华林》一书中也认为昙华林一名的来历与佛教有关：“昙华林在武昌城内西北隅（编者：这里应该是东北隅，可能是笔误），在文华大学的对面。地方很宽大，房屋很多，但建筑都很旧，涂上的红油漆都已经快泛黑了。照名称看来，在前大约是什么佛教建筑吧？这一段古我却没有功夫考过。”从此文中看，年郭老在国民党政治部第三厅时，看到当年的螃蟹岬山麓上有一些残存佛教建筑，他认为昙华林一名与此有关。应该说郭沫若老先生眼光是非常厉害的。
年，武昌区在建设“昙华林街区历史陈列馆”时，委托华师大严昌洪教授及几位专家编写陈列大纲。一天严教授非常高兴的告诉我，他从《湖北文征》中查到清同治三年武昌府教授刘溱《重游昙花林小记》一文。文中记载，昙花林为一百年寺庙，环境优美，香火旺盛，小时其父曾带他到寺庙拜见方丈。十五年后，他携儿子再访昙华林，却发现百年寺庙已毁于太平天国战火。严昌洪教授推断：“昙华林”地名是“因寺的名”（古时花、华通用），这和郭沫若先生的猜测刚好吻合。三种说法中，“因寺得名”最为可信。我曾经分析过一张年文华书院的老照片，其背景是螃蟹岬，只见山麓上可见残存的类似古庙的建筑。而昙华林一名正式见之于官方资料，当属清同治年《江夏县志》记载：“丰备仓在县城北昙华林，道光十九年总督林则徐建。”“龙王闸在昙华林”。
年文华书院大门背景是螃蟹岬城墙，红框处的建筑疑似残存的庙宇
昙华林是一条偏离闹市的街区，但是它又是一处风水宝地。它的南面是花园山，北面是螃蟹甲，西对凤凰山，螃蟹岬山脚下是沙湖，凤凰山西边面临长江，三山两水包夹，一条古街穿行其间，小街两侧的房屋依山建筑，从高处看，重叠的屋顶，参差的楼阁，山麓洋屋，梧桐小院，条石台阶，随处可见，形成昙华林历史街区的特色。
昙华林是武昌古城文化之根脉。
凤凰山，螃蟹岬历史悠久，两山均形成于两亿多年前的燕山运动，属于同一山系。公元年，曹操、刘备先后称帝，孙权也正寻找时机登位。手下百官中有聪慧者上书称：近日江夏城北山上有凤凰来集，呈黄龙凤凰并现的祥瑞之兆，力劝孙权登上皇位。孙权知道此时三分天下已定，于是在武昌（今鄂城）欣然登上皇帝宝座，国号“吴”，改年号“黄龙”，并取东龙西凤之说，以今得胜桥为界，东曰黄龙山，西曰凤凰山以此作为吴国的龙脉所在。黄龙山就是今天的螃蟹岬。
明朝开国皇帝朱元璋画像（图片来源于百度图片）元末，陈友谅以武昌为国都建立大汉政权，与朱元璋争天下，大战鄱阳湖，兵败而亡。朱元璋继而领兵攻打武昌城，在螃蟹岬架炮轰蛇山，在此地留下“鼓架坡”和“炮架山”两处地名。朱元璋登基当了皇帝后，派刘伯温到武昌城查勘，发现武昌的确有王者之气，而龙脉就在螃蟹岬。为防后患，于是在修筑武昌城时城墙跨山而筑，将一部分切在城外，借此斩断龙脉，破坏武昌的王气。武昌的老百姓因此流传此段城墙“城内九分，城外一分，龙头在外”之说。宋代，在凤凰山南麓建有州学，明清在此建有两湖贡院，昙华林南边有一条小巷“太平试馆”，明清两朝就是两湖士子赴贡院考举人的备考之地，因而凤凰山还是武昌的文脉所在。凤凰山还是中国二十孝之一吴国司空孟宗哭竹生笋故事发生地，年前，在凤凰山有“孟宗哭竹”和“孟母之墓”两处景点，可惜都被日寇飞机炸毁了。
据《湖北通史》记载，武昌因湖广会城之故，于明洪武二十二年（年），在武昌设置“卫”级驻军，拥兵人，作为镇守武昌的警备力量，史称“武昌卫”。武昌卫指挥使衙门就设在螃蟹岬南麓今昙华林小学内，衙门前的道路，则是“武昌卫”官员进出的“官道”，因而取名“正卫街”。到咸丰初年，旧时的“漕运”改由海运，武昌卫原有的功能逐渐消失。到年清政府裁撤卫所，武昌卫衙门也就不复存在，年此处是“武昌戒毒第二所”，年此处又办起了“女子师范学校”，解放后这里成为“昙华林小学，我国著名的小提琴家盛中国就曾就读于这所小学。据他回忆，年代初，他一家在昙华林一栋两层小楼的二楼居住了近三年。9岁那年，武汉人民广播电台录制了他独奏的莫扎特、贝多芬、舒伯特等人的经典作品，向全国广播后，听众盛赞他是“天才琴童”，年盛中国离开昙华林以优异的成绩考入中央音乐学院附中。盛中国成名后念念不忘昙华林，每次到武汉必回昙华林小学，看望母校师长。
清朝中叶，昙华林一带是武昌佛、道文化兴盛之地：位于螃蟹岬东段南麓的“昙华林寺”兴建于清朝初年，是一座环境幽静、香火旺盛的百年古寺，清同治年武昌府教授刘溱在《重游昙华林小纪》中描写到：刚到山麓则见“雾市绝尘，烟岚枕郭，鸟声破午，云净天高，花香压衣，石细路古。去寺半里许，微闻斋鱼发声，铜鸟啸凤，经声出幢，松阴帀地（帀音Za，遮盖的意思），早已尘氛顿释，道味默生矣。”可惜百年古寺毁于战火。
位于花园山南“崇文律寺”是我国汉传佛教少有的大型律宗佛寺之一，创建于明朝初年，曾与武昌的宝通寺、莲溪寺、汉阳的归元寺并列武汉佛教四大丛林，有六百多年的香火。位于今三义村的“灵瑞道院”建于明初，供奉的是玄武（即龟蛇）大神，民间俗称真武大帝或荡魔天尊。因真武大帝镇守北方，故道院建在城北。整座道观坐北朝南，背山而立，恢宏华丽，与武昌大成路的武当宫、大东门外的长春观并称为湖北全真道的三鼎甲。
位于今函三宫街东端的“函三宫”是一座小型道观，但是历史却很悠久，始创于唐宋时期，属于正一道教派，信奉的是“天、地、水”三位尊神（也称为“三官”、“三帝”），正一道每年有三个重大的节日：正月十五的“上元节”为天官大帝的诞辰日；七月十五的“中元节”，为地官大帝的诞辰日；十月十五的“下元节”，为水官大帝的诞辰日。每逢三位大帝的诞辰日，信徒都要斋戒吃素，前往函三官朝拜天、地、水三位大神进香许愿。特别是每年农历正月二十七，是天官齐天大会，每到这天，函三官便挤满了善男信女，“摩肩擦汗，炉烟闻于里外”。这座千年的道观也在太平天国战争中几近毁灭。此外还有位于花园山南部的“罗祖殿”，“双柏庙”，灵瑞道院旁供奉刘备、关羽、张飞的“三义殿”以及个人清修的十几个小道观、城隍庙遍布昙华林四周。
在年至年的太平天国战争中，太平军与清军激战于武汉地区，三次攻占武昌城。太平军号称信奉天主教，其它宗教一律视为异端邪说，加以摧毁，因而武昌城内，特别是昙华林一带的道观寺庙尽毁。年汉口开埠后，洋人向清政府要求征地建教堂，开始当地政府不同意，城内老百姓也非常抵制，后来实在顶不住了，刚好城东北昙华林一带累经战火蹂躏，荒芜一片，于是便同意他们在昙华林购买土地修建教堂、医院、学校，随后这里便成了西方宗教的入侵武汉的集聚之地。美国圣公会、英国伦敦会、瑞典行道会、意大利圣方济各会等国势力强大的宗教组织，都选择这里修建教堂、医院、学校，传播教义和西方文化。一时间昙华林有了“小租界”之称。像昙华林这样在一平方公里内有这么多国家的教会密集修建30余所教堂、医院、学校及慈善机构全国仅有。
列强入侵，西风东渐，在这国家民族危亡之际，一批批青年精英，爱国志士，在昙华林集聚，谋划救国图亡之计，干出了许多引领潮流，改变中国历史进程的惊天大事。
作者简介
刘翔，祖居武昌大堤口，年4月生于武昌宜孝巷。三岁上候补街郎家巷幼儿园，七岁进候补街小学，13岁分配到粮道街武汉市第33中学上初中。年留校任教师，年任文华中学校长。年调三道街武昌区教委任副主任。年调司门口武昌区人民政府任办公室副主任。年在中山路被选为武昌区政协副主席。年退休住积玉桥。年主编《武昌老地名·街巷地名篇》、《武昌老地名·人文地名篇》。一个生在武昌，学在武昌，工作在武昌，退休养老在武昌的老武昌人！
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