约稿。
众人都说，苏轼是个吃货。
但是他这个吃货，异乎寻常。比起其余卖弄钟鸣鼎食的吃货，苏轼很俭省。
他在黄州写《猪肉赋》，是由于何处猪肉低廉得要命。他烹调猪肉，说少放水，小火无焰，别催，火候足时他自美。
他在岭南时，买不到羊肉，只买获得羊骨头。还很痛快地写信揄扬，说羊骨头用酒略烤，此间碎肉，如吃螃蟹，有钱人不懂这类快活。
他在海南时，连米都欠缺了，就自豪洋洋想：“明日店主当祭灶，只鸡斗酒定膰吾。”——企图蹭一顿海南鸡饭。
他吃烤肉时不挑选：“燎毛燔肉不暇割，饮啖直欲追羲娲。”
他也能够吃平淡：“烂烝香荠白鱼肥，碎点青蒿凉饼滑。”
实质上，苏轼在吃上所得的快活，都是苦中做乐。
他自身归纳：
“一曰无事以当贵，二曰早寝以当富，三曰缓步以当车，四曰晚食以当肉。”
早睡，多散步，误点吃，行了。
都是穷法子，但他能过得高雅。
最展现苏轼穷，也最展现他高雅的故事，是他送人走时，没钱买酒，只好给人泉水喝：
“临行无酒亦无钱，劝尔一杯菩萨泉。”。
但是劝泉水时，他都有说头：
“何处垂头不见我？四方同此水中天。”
——这句话豪迈极了：你走了以后，何处都看得见我。四方水里映出来的，都是统一片天。
他是果然这么以为的。被贬到黄州后，苏轼住过临皋亭，那时他很洒脱：
“临皋亭下十数步，即是大江，其半是峨眉雪水。吾饮食冲凉皆取焉，何须归乡哉？”
这类万水同源、何须倔强的姿势，在《红楼梦》里，便是林黛玉所谓：
“这王十朋也不通的很，不论在何处祭一祭罢了，肯定跑到江边子上来做甚么！俗谚说，‘睹物思人’，天下的水总归一源，不拘何处的水舀一碗看着哭去，也就尽兴了。”
按林妹妹的准则，苏轼就很通晓了。
咱们都说苏轼好。原本细想来：诗与书法，他未必好于黄庭坚；画，米芾父子也在他之上；文章他很好，但那时期老几位都挺好。
苏轼到底幸而哪儿呢？书生、画家、美食家、文章家、佳人、酿酒、制笔……
归根结柢，苏轼是史上最卓著的感觉者与赏识者之一。而他还能将自身感觉与赏识，以极通晓的姿势，形色出来。
而促成他这份通晓、豪迈与高雅的，尽人皆知，是黄州传说。苏辙自身说，苏轼自黄州以后的文，自身没法追赶——以苏辙同为唐宋八众人之一的身份，而说出没法追赶，看来苏轼那时位格之高。
苏轼当年连续是灵巧人，写各样论商君、论留侯甚么的散文，写“春宵一刻值令媛”如此的“流利诗”（杨万里说的）。况且还爱讲奸笑话拿人家玩笑（这毛病至死稳定）。欧阳修早在苏轼中榜后，就认定他早晚要名动天下的。但由于苏轼太灵巧，于是爱失事。
冯梦龙写过《王荆公三难苏学士》，说苏轼不领会黄州风吹花瓣落，擅改王安石“昨夜西风过园林，吹落黄花满地金”之句，成绩被王安石一笔流配黄州。
这与大多半以苏轼为主角的民间故事相似：不过讲苏轼“过于灵巧”，终归吃了一个教导，以劝诫众人灵巧不行过于外露等等。
但原本，苏轼到黄州时，也不是少小气盛时令了：那时他44岁。父亲苏洵于十四年前过世，众口授诵的“十年死活两茫茫”已在五年前写出。
38岁时，他写了《密州出猎》，那时他“老汉犹发少年狂”，“鬓微霜，又何妨？”。
而44岁到黄州时，苏轼曾经“生平文字为吾累，此去申明不厌低。”曾经“我为灵巧误平生”了。
他初到黄州，住在定惠院，便是“孤寂沙洲冷”那场合。那阙词极凄婉，看来其神情。
后来苏轼常去安国寺，特为去那冲凉，何处有个建连头陀，对他说了“满足不辱，知止不殆”。那时他开端庄严修点儿禅了。
在黄州开了“东坡”，开端耕田后，苏轼开端陶渊明化。黄庭坚说：“渊明千载人，东坡百世士。来源固不同，风韵要如同。”苏轼自身写“愧此稚川翁，千载与我俱。画我与渊明，可做三士图。”
苏轼在黄州后期，写先后赤壁赋，写《念奴娇》，写《夜游承天寺》，写“回去，也无风雨也无晴”。锋铓毕露的灵巧劲削了，变澄莹了，但没甚么颓灰心。
他写临皋亭时“江水风月本无常主，闲者即是主人”，原本和《前赤壁赋》的“唯山间之清风江上之明月此造物者之无穷藏也而吾与子所共适”是差未几的风韵了。
到此境地，他有些像陶渊明，但没孤苦伶仃；还保存着灵巧劲，但自但是然；挺欢快，挺自嘲，挺喜悦，风风骚流，清澄莹澈，为所欲为。于是苏辙以为他哥哥黄州以后的文，“余皆不能追赶”。
因而在临皋亭，他来了句：
“东坡居士酒醉饭饱，倚于几上，白云左绕，青江右回，重门敞开，林峦岔入。当是时，如有思而无所思，以受万物之备。羞愧，羞愧。”是慰问加自嘲的口气。
苏轼开了东坡，亲身务农。黄州城东，山坡上开三间房，置十余亩地。给孔平仲写诗说：
“客岁东坡拾瓦砾，自种黄桑三百尺。
本年对草盖雪堂，日炙风吹面如墨。”
拣瓦砾，种树，盖屋子，脸吹晒黑了。东坡二字，自此跟死了他。
他刚去黄州时穷得要命。为了斩断自身购物的手，每月初拿四千五百钱，分三十份挂房梁，天天不敢高出百五十钱。要历时以画叉挑取一起。因而：
“素来破釜跃江鱼，只有清诗嘲饭颗”。
“小屋如渔舟，潆潆水云里。空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。”
他开端探究东坡肉，一半起源也是黄州的猪肉“价贱如土壤”。于是“富者不愿吃，贫者不解煮”。他就开端磨炼吃肉。首要格式仍旧沉稳水煮，火候足时他自美。猜度让他娶到《金瓶梅》里的宋蕙莲来煮猪头，确定鼓掌大笑。这人嗜猪肉过火，天天早餐都要吃猪肉漱口。真油腻也。杭州尽管有东坡肉做各馆名菜，根源着实黄州。
苏轼于诸子百家无一不窥，是为真佳人。但去黄州前，尚有点儒家气。写《晁错论》时还说：“古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有坚实不拔之志。”
但是到黄州，他便水气飘散了。他去安国寺冲凉，写：
“岂惟忘净秽，兼以洗荣辱。默归毋多谈，此理观要熟。”
去黄州那年中秋，他写词，初阶便是：
“世事一场大梦，人生几度新凉。”
因而，最传说的几段诗文，浮现了。
《念奴娇·赤壁怀古》家喻户晓。这词写时，他到黄州已两年多。他的性情，根蒂不在意黄州赤壁是不是大战旧址，随口就唱上了。
这词妙处极多，但有黄州特征的是：“大江东去”开门，“淘尽英豪”、“山河如画”的俯仰天下以后，飘然一收，收到了结果的“祖国神游，重情应笑我”。
这清空萧散的一收，是苏轼与往常决议性的不同。不是“会当雕弓如望月，西北望，射天狼”阿谁密州苏轼了。如是，词前泰半部份展现出一种高昂清越、宽大雄壮，这是苏轼的奔放与才思所决议；但结果感喟、沉郁又不失豪宕蕴籍，以及贯串全词的高远气候，这类能发而复能收的自如，大能够说，是在黄州的两年经验带给苏轼的。
《前赤壁赋》和《念奴娇》同庚夏写就。以赋为名，有韵，但不倔强骈四俪六。有散文笔法，是非杂乱，散韵分离，汗漫通畅。名句如云不提。
妙的也是后半部份。
假使只到“托遗响于悲风”为止，则此篇境地，还但是“高古”。全文精华，乃在“苏子曰”到结果。
《前赤壁赋》的后半部份，境地高了：
“盖将自其变者而观之，则天下曾不能以刹那；自其稳定者而观之，则物与我皆无穷也，而又何羡乎？”
这一段，有超脱平庸，上抵天下的玄思；而“是造物者之无穷藏也，而吾与子之所共适”则是起初“江水风月本无常主，闲者即是主人”的后续。
《前赤壁赋》是化身为二，“客”和“苏子”的对话，原本更像是自问自答，而结果“苏子”胜出，以乐始以乐终。比起《念奴娇》结果的自嘲，《前赤壁赋》结果更敞亮宛转很多，于是结果是“客喜而笑”，是“不知东方之即白”的敞亮。
乐观知命，为所欲为，羚羊挂角无迹可寻，到此至矣尽矣。
赤壁三首有个很神的配合点：每到结果，城市超然拔出虚空，自身跟自身玩。
自豪其乐，是至高境地。
《夜游承天寺》，“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”
典范禅意比方句不须提。但是和赤壁三首同样，把玉环和积水空明一比，又加入赤壁三首结果那种清空浮游之意，也乘隙玉成苏轼自身所谓“行于所当行，止于不行不只”的滋味。
若提防一下苏轼的心路变动，十分兴趣：
刚去黄州时，苍凉得很：
拣尽寒枝不愿栖，孤寂沙洲冷。
住了段后，曾经开端自嘲了：
打门都不该，倚杖听江声。小舟自此逝，江海寄余生。
下半段，他又是一团体倚杖听江声，单身磨炼，想就此江海寄余生算了。这时，他的自嘲萧散随便劲儿，曾经繁盛而起。
又住了段，他开端痛快了，曾经开端叨念：
一点浩然气，千里快哉风。
终归，他写出了如下句子：谁怕，一蓑烟雨任生平。
回去，也无风雨也无晴。
结果这个，词前有注曰：“三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，偕行皆尴尬。余独不觉，片刻遂晴，故做此词。”三月，即《前赤壁赋》动笔前四个月。
再以后，赤壁三首和承天寺，曾经加入云水风月，“造物者之无穷藏也”的境地了。
对我团体而言，苏轼给我最大的影响，是一个小段子。
苏轼有一次爬某座山，瞥见半山腰一个亭子，想上去栖息，爬了半天快累死了，看着亭子灰心；突然脑筋一转，“此地有甚么歇不得处？”——为甚么不当场坐下栖息呢？
因而如鱼脱钩，忽得自如。
这是他在黄州以后的姿势，也是人之为人，最快活的状态吧？
就自如自如地栖息、饮食、漫步、写稿，?清俭明快地快活着，多好？
终归万水都是一源，终归也无风雨也无晴，终归月白风清是造物者无穷藏，终归各处均能够留宿，终归明月松柏只要要闲人来鉴赏。
终归总共，都在意事一转之间。
该走就走，该停就停，该歇就歇。
想懂得这些，有了这么个例子，人并不会突然飞天，却会放松很多。
是为苏轼。咱们爱好他的，不在诗文字画，而在他这份永久敞亮的欢快吧？
但这世上尚有人由于先天或后来的来由，使他们看不见这诗文字画、也瞧不着那明月松柏，于他们而言，这些风光多是要靠去听、去触，他们要去用自身的设想拟出一处天下来。
绝大多半的人，特为是常被忘记的、眼睛不便利的人，都想要真实看一看这天下吧。去看看那山川河海，去翻阅那些诗词名著，去意会文字墨香的魅力。
因而，当喜马拉雅的有声典籍馆向我抛来橄榄枝，渴望我能为那万名视障人士引荐一册书时，我便引荐了这本《苏东坡传》，苏轼的平生是跌荡升沉的，他曾少小浮滑，曾经万念俱灰，面临着这波涛的人生，结果倒也筛选了豪迈坦率，行己之道。
我渴望这本书能够带给他们鞭策，亦正如咱们从苏轼身上看到敞亮。
迄今为止，人类共制造了高出1.3亿本书，咱们能够用眼睛去看竹素里的浩渺天下，我信赖，他们也能够。
只要要咱们，点一点手机屏幕，他们就能够离这座竹素的堡垒更近一些。
那是一座“声响的堡垒”，内里没有灯光，也没有烛火，有的是一片黑阴暗，由多数人发出的声响。是风声，是雨声，是念书声，是他们未尝见过的大千天下鲜活的情况。
而咱们，是他们的眼睛，咱们替他们品，咱们替他们读，咱们用声响通告他们：你们看到的天下，和咱们看到的同样多。咱们能感觉到的快活，你们也不会少上一分。
方今，曾经有三十万机媾和团体，无偿参与到喜马拉雅的“有声典籍馆”项目中来，1.3亿竹素的有声化，是一场悠久且盛大的工程，它远比创建一座实体的典籍馆愈加费时费劲。
于是，喜马拉雅约请每一团体，为有声典籍馆引荐一册他们感慨最有代价的书，况且会依照投票，将有代价的书优先有声化。
我想让他们听到我所看到的天下，我也想你们和我同样，让他们听到你们所看到的天下。
论事易，做事难；做事易，成事难。然，集腋成裘，聚沙成塔。
立刻点击，参与有声典籍馆的成立。
预览时标签不行点收录于合集#个转载请注明：http://www.0431gb208.com/sjslczl/1185.html
